du mode d'existence des "droits" de l'homme

-25- Cette violence réformiste du statu quo prend l'utopie à son service. Car l'utopie est la perfection de la réforme. L'Eglise «réformée» n'a pas de lieu : chaque croyant est un temple. L'utopie n'est jamais seulement un beau geste ou une œuvre d'art...

-21- Le travestissement juridique des faits fondateurs & ses effets sur le contenu du droit positif. La manoeuvre de juridicisation est assez grave pour se confondre tendanciellement avec le choix pour l'option totalitaire (choix conscient ou pas, peu...

v -17- Depuis 1789, il faut choisir : traiter les « droits » de l’homme comme du fait ou comme du droit. La bonhomie apparente de ce rappel au bon sens le mieux rassis, nous renvoie à l’essentiel. Depuis 1789, nous sommes purement et simplement, explicitement...

-13- Le travail d’instruction a contrario de l’Ancien Régime comme malheur public s’effectue au niveau des faits. Un fait se donne, il ne prescrit pas. Un texte de loi devrait être rédigé au futur, car il fonctionne comme un ad-venir (au reste n'y a-t-il...

-9- D’ailleurs, ce qui est de fait, ce n’est pas davantage un contrat social. Dans le même mouvement, la Déclaration nous évite de traiter la «régénération» comme la proclamation de ces libertés de l'état de nature que le contrat social est censé préserver...

- S'agissant de la notion d'opinion publique, notre thèse est la suivante: L’« opinion publique », tant vitupérée, pour mieux s’en prendre à la logique démocratique, n’est autre chose que le sous produit de toutes les tentatives de "démocratisation" sans...

5 Les "droits" de l’homme sont destructeurs de statu quo . La Déclaration n’est pas le manifeste de l’innovation, mais de la régénération . On a souligné combien, à la veille de la Révolution, le thème de la régénération est opposé à celui de la «dépravation»....

-4- Mais d'un retour sur les faits La Déclaration est révolutionnaire parce qu'elle est le constat d'un fait et non la déduction d'un droit. Elle ne nous fournit pas un droit qui serait tiré d’un fait. Mais nous contraint à prendre en compte un fait....

-3- Il ne s’agit pas d’un retour aux faits Rien ne paraît moins évident que le caractère révolutionnaire de l’invocation des faits. Rousseau n'avait-il pas averti qu'il fallait les «écarter tous»? Contre le jusnaturalisme soutien des despotes. L’école...

-2- C’est dans cet ordre des faits que les «droits» de l’homme surgissent, à compter de 1789. L’invocation proverbiale de l’impuissance des «droits» de l’homme procède d’un malentendu sur le rapport de la révolution aux faits. La Révolution française...